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  • 有关生死之超常现象的科学解释及佛法解释

    起着“指令”的计算机作用。生，是某一组特定的阴性物质灵魂和某一组特定的阳性物质组装体的组合。死，即生命体中的灵魂离开了躯体（阴阳离决）。离开躯体的阴性物质灵魂，自不会消灭，它上哪里去了？若它又与另一阳性物质组合体结合而形成新的生命，岂非佛家所说的轮回转世？具有智慧者，以意念自控自己的灵魂离开躯体漫游，便会有真正灵魂脱体的经验，亦即道教所说“出神”，佛家所言“心离其身，反观其面”。还可推测：应有一不...

    陈兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html

  • 研律指南──印顺法师对《律藏》集成的探究

    戒的“犯相分别”，每戒都分二部分：１约义分别，是依对象、方法、意志、结果，而分别犯相的轻重。２就事分别，是实际事件的判决实例；这是各律都有的，但部类的组合不同。 　　【附表一】：＜戒经＞的五法、八法...意解不同引起的开合不一。至于“众学法”，虽在制立学处前早已成为比丘们的威仪法式，但因初无明确条数，故出入最大；而各部派虽各有所重的内涵，但大纲一致（即衣、食、行来出入等威仪）；而《四分律》特重塔婆功德（...

    清德法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html

  • 佛说盂兰盆经解

    ，都是由其因缘组合建立起来，大如世界，小如微尘芥子，比例来说，如一豆子，也须经过一段因缘，然后才能产生一粒豆子，豆子是内在因，阳光水土是外助缘，因缘会合，就产生一粒豆子，这样世间，无论那一物体的造成，...不以此苦退无上道。” 　　天王笑道：“你惟空言，谁当信你。” 　　太子复发誓言：“若我欺诳大王，令我身疮，始终莫合，若不尔者，令我身体平复如旧。&...

    纯果法师

    孝亲|盂兰盆经

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html

  • 宽谦法师：唯识学入门——生生不已的生命之流

    中有B，B中有A。为甚么会A中有B，B中有A？那是我们看到里面的因缘组合问题，是因缘结合、离散，缘生缘灭的问题。那边比较重，这边就比较轻。就像明与暗，也是相对的现象。我们说外面很亮，但是这个亮度，跟...出来的，这二者合起来叫缘起法。缘起法则是因为有性空之故，任何形成的现象都不是单一的，起码有两个以上的因缘才合得出来。 　　什么叫修行？其实是要修到生命的层次才叫修行，如果只是生活，那都还是表面的，是...

    宽谦法师

    五明研究|宽谦法师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091551.html

  • 试述三论宗的二谛义

    因缘和合而成，既由众因缘组合生成的法，即是没有自性。无自性的生，便是假生，而假生不是实性的生，以生相不可得。如果认为是定性的生，那么此生就不应藉因待缘。既然是依因借缘和合而生，就不是定性或实有的生，...互为体，其中又分为三家。二谛以中道为体，即当时开善寺的智藏主张二谛互为体，又以中道为二谛体，中道更分真谛中道，俗谛中道与二谛合明中道。于此三中道中，但以真谛中道为体，所谓事理分判二谛，即真谛的主张是理...

    慧然法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html

  • 关于姓名文化的宗教审视

    重要性。这样，一般家族人们的名字都以辈分来排行。家族用于排辈分的字大都由吉祥庆颂的字眼组合成文来表达某种意思，或是承先启后，或是光宗耀祖，或是继承祖业，或是寄托感情，或是倡导仁义道德等。孔子家族是中国文化...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html

  • 河北响堂山石窟的北朝刻经及书法

    顶。四壁设坛。正壁造像为一佛四比丘二菩萨组合。主尊佛跏趺坐于束腰莲座上，着袒右袈裟。两侧各有二比丘。前壁及左右壁的角端为二菩萨像。菩萨头戴宝冠，亦坐于束腰莲座之上。前壁窟门两侧雕力士像，力士亦立于基坛...为“知诸众生心性本净是名为慈。观于一切等如虚空是名为悲。断一切喜名为喜心。远一切行名为舍心”，在过去许多著述中，这两行半的内容没有被识读出来，只是笼统地将其与《文殊师利所说摩诃般若波罗密经》合为一处，...

    赵立春

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092982.html

  • 内蒙古阿尔寨石窟八思巴壁画探秘

    基，点缀以红、黑、白、黄色，画面构图组合有序，主体突出，线条勾勒自由洒脱，人物神情动态描绘生动真切，以写实的手笔艺术地表现了这一重大历史事实。壁画描绘的整个情景与《八思巴传》中记载的忽必烈和夫人及其...红沙马为野马所惊，汗坠马趺伤，就于搠斡尔合惕地面下营。”据专家考证，“阿尔不合”，即现之阿尔巴斯；“搠斡尔合惕”蒙语意为“多窟汇聚之处”，即阿尔寨石窟。据考证，阿尔寨石窟东南侧的10号石窟为成吉思汗...

    格桑益希

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html

  • 古代回鹘文史诗《乌古斯可汗的传说》有关问题考辨

    组合，诸部落语言的交流、借用和发展变化始终就不曾中断过。只不过7世纪以后，因诸部落、部落集团居地的相对稳定和生产方式的改变以及受不同语言和文化的影响，加速了各语言的融合、发展和变化速度而已。 　　...该故事的诗体本残卷。此外，尚发现有用晚期察合台语写成的《乌古斯可汗传》。其故事还见于14世纪波斯史家拉施特的《史集》、17世纪中亚史家阿不勒哈孜的《突厥世系》以及20世纪初中亚史家毛拉－穆沙－莎依然米...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294493811.html

  • 问：人涅槃之后的境界怎么样?

    无余依涅槃－这种涅槃的境界是大学的阶段了，这时候，业报已尽，身体亦无，身与心的组合都离散了，不再引发新的身体、新的苦果，而能将自己的真如本性流露于造化之间，与万事万物合而为一，无迹可寻，所谓“十世古今始终不离于当念，无边刹土自他不隔于毫端”，就是说明这种通天人、合内外的无余依涅槃。 在《增一阿含经》中，曾经记载通天梵志尊者证得神通，能一眼看出各人的宿命和造化，如果有人指着...

    星云法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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